緒論 ：彼得前書簡介

作者

作者：彼得（1:1）

修飾文筆：西拉（5:12, NIV ‘with the help of Silvanus...... I have written）

日期

約60-68 A.D.（不可能遲於68，因彼得在尼錄王時期殉道）

收信者

小亞細亞的信徒（1:1），大部份為外邦人：

1. 他們以前的光景乃是順從肉體私慾（1:14；4:3, 4）

2. 他們以前不算為子民（2:10）

背景

在尼錄王的政治壓逼和猶太教領袖的敵對下，讀者正身處百般的試煉中（1:6），行善卻被誣告為作惡的（3:16），為基督的名受辱（4:14），在不同程度的敵意和逼害之下苟活

成書目的

因此，彼得勸勉他們，既然得著這麼大的救恩，就要過與這恩相稱的聖潔生活，尤其是當面對苦難時，更要有好行為，為義受苦，在神的真恩上站立得穩

主題

靠恩勝苦難

大綱

以兩個‵親愛的弟兄啊′（2:11和4:12）作指標，分成三大段：

I. 引言

II. 神子民的身份（1:3 - 2:10）

A. 盼望中喜樂（1:3 - 12）

B. 盼望的生活（1:13 - 25）

C. 尊貴的呼召（2:1-10）

III. 神子民的責任（2:11 - 4:11）

A. 原則: 以好品行領人歸主（2:11 - 12）

B. 順服的生活（2:13 - 3:12）

C. 為義受苦（3:13 - 4:6）

D. 切實相愛（4:7 - 11）

IV. 苦難中站穩（4:12 - 5:11）

A.受苦與榮耀（4:12 - 19）

B. 教會的責任（5:1 - 11）

V.結語（5:12 - 14）

彼前總結 + 分享

課程要求

1. 每月最少讀所教經卷一次

2. 以彼前任何一段，寫一篇約500字靈修分享。內容主要為經文默想心德，反省立志及如何在生活中行道等。

　

　

第一課 引言：彼前1:1 - 2

I. 收信者的身份

 　

A. 揀選的人

  • (to God’s select)

    •

    •舊約的以色列選民（代上16:13；詩105:6；賽65:9, 15, 23）

    •早期教會熟知的字眼（羅8:33），指信徒群體，相等於教會

    •代表神無條件的賜福，不靠人的能力和尊貴的身份

    •彼得此書更強調，他們是被揀選的族類 ......（2:9）

    B. 寄居的

  • (strangers in the world)

    •

    •指暫居異鄉，但心卻無時不想家的人（創23:4，來11:13 - 16）

    •基督徒無論身處何方，眼睛總是朝向神，用永恒的概念作決定和準則，一步步邁向天家

    思想：他們因被神揀選以致成為寄居的人之間矛盾的關係，
    　

    揀選

    寄居
    　

    神國度身份

    世上的身份
    　

    與神的關係

    與人的關係
    　

    尊貴的一群（在神國中）

    受貌視的一群
    　

    這可是你在俗世生活中面對的矛盾呢？

    II. 進一步解釋‵揀選′的意義 (who have been chosen)

    A. 照父神先見

  • (chosen according to the fore knowledge of God the Father)

    •

    •不單指神早已預知信徒的重生得救，更指神與人發生一親密的關係，這關係乃因神以祂的大愛主動選擇去瞭解去親近人 (羅8:29, 30)

    •彼得在以後內容更深入指出他們是神所召的 (1:15, 2:9,21,3:9, 5:10)，強調一切乃神作主動

    B. 藉聖靈得成聖潔

  • (through the sanctifying work of Spirit)

    •

    •指他們的相信乃藉聖靈的感動使他們重生得救，成為聖潔 (帖後2:13)，這不單指以往的罪洗淨了，更指他們的新生活中能活出聖潔

    •彼得在1:13 - 25再深入指出盼望帶來聖潔生活的能力

    C. 以致順服基督及蒙祂血所灑

    (for obedience to Jesus Chirst and sprinkling by his blood)

    •人的接受乃因神工作，並非人的工作

    •「順服基督」指決定接受救恩，不只是頭腦上接受，更要以耶穌為主，過一個順服神心意的生活

    •「蒙祂血所灑」指舊約中神與人立約要人順服祂的做法，以灑血為証（出24:3 - 8；來9:18 - 20）。在今天的意義乃指我們今天也藉耶穌灑血與神立了新約（來9:13 - 14），祂的血洗淨我們的罪，叫我們能順服神，事奉祂

    •順服的主題在以後：1:14, 22；2:11 - 3:7；5:5有更深入探討

    生活應用：

    1. 你今天活在世上有清楚自己為神選民而寄居於世的身份嗎？有一則未記載的耶穌語錄謂：「世界有如一座橋樑，智者只會踏過去，而絕不會建屋其上。」

    2. 今天我們能相信耶穌非因自己能力，乃因三一神的工作。你體會這全賴神的恩典嗎？

    　

    　

    第二課 盼望中喜樂（彼前1：3-12）

    I。穩固的盼望 (1:3-5)

    A. 藉穩固的基礎：父神的大憐憫, 指人不配得的, 不因人的行為而改(.v.3) 藉耶穌的復活, 不能改變的事實作基礎.

    B 得穩固的基業：

    i)「基業」是指將來在天國為我們預備的一切; 彼得用(.v.4) 三個形容詞 ( 不朽壞, 不玷污, 不衰殘 ) 強調神永恆不朽的基業。例: 不朽的冠冕在彼前5:4; 林前9:25也提及。

    ii) 存留 (guard)在天上 ; 神能力親自嚴密保護 (watch-over) 強調神親自看守著, 由已往的預備至將來們

    得著為止。

    C.藉人的信心得著：「救恩」指以上所提及的基業(v.5) ，「因信」指信徒要持守對神的信心 eg.

    v.5 因信...... ＊彼前中的用字:

    v.7 信心被試驗........ 『信』指信心的持守

    v.8 因信他「順服耶穌」或「順從真理」則指 v.9信心果效 救恩＊

    思想: 信徒在得救的真理--神主動的揀選重生, 使我們必得天上產業, 這個恩典,會否叫我們滿心頌讚, 歸榮耀與神?

    　

    II。 信心的喜樂 (1:6-9)

    信徒因著有穩固的盼望是大有喜樂 (in this you greatly rejoice), 但現在卻:

    A .因試驗暫時憂愁:

    思想:試驗非要試出我們是否真有信心, 而是要顯明信心的純正和寶貴, 讓我們經驗到信心的力量, 得更大的信心面對明天. 這使你在困難中得甚麼安慰?

    B .憑信心預嚐將來的喜樂:

    ＊透過經驗上的對比, 讓信徒更明白信心代替眼見.＊這份大喜樂是將來喜樂的預嚐

    思想: 喜樂的祕訣是操練以信心代替眼見

    III。盼望的確實（1:10-12）

    A .無限的真確: 由古至今經詳細的考察和傳遞, 更是以聖靈為依據,沒有出錯的可能.

    B .無限的寶貴: 連舊約所有先知和天使也沒有機會經歷這救恩, 以致天使也希望更多了解明白.

    生活應用:

    第三課 : 盼望的新生(彼前1:13--25)

    I.要專心盼望(1:13)

    因著1:3-12中論到我們有這寶貴和確實的盼望，便要專心盼望(setyour hope fully):

    A.約束你們的心-指內心常準備好去體會明白，(Prepare you mind for action)-意思是要我們內心常常專注

    永恆的盼望

    B.謹慎自守-原文指避免醉酒和心思穩定，(be self-controlled)-意思是要保持內心清晰的盼望，不要被俗世思潮衝激而迷失這盼望。

    思想:你每天常常想著的是甚麼呢?你所想的是否使你迷失了這盼望呢?II.盼望的新生(1:14-21)專心盼望不是帶出避世的生活，乃是孕育出內心對神的敬服:

    A.不要隨己意-「順命兒女」指決志歸向神後(1:2)，生命以耶穌為主的真正信徒(v.14)- --「效法....放縱私慾」(conform to the evil desires)，指被自我渴求的東西(如名、利、愛情等)所同化，「盼望」使我們不再只顧滿足自己的渴求，而被世俗所同化。

    B.要聖潔-「聖潔」=" set apart for God，to be like Him."="the quality possessed by persons that could

    approach God"- -從「聖潔」的定義可見我們要聖潔乃因:

    v.15,神召我們是要我們從世界中分別出來，過一個與眾不同，像神一般完美的生活。

    v.16,神是聖潔的我們也要聖潔才能親近神，與祂建立密切的關係。

    C.要存敬畏的心度日-「不偏待人」指神乃公平審判者，我們成為祂兒女也不能避免受審判(參4:17)- -因為知道在世只是短暫的(寄居)，而將來的賞罰才是永恆的，因而不敢開罪神.例:約瑟(創39)

    思想:專心盼望使我們內心慢慢改變，不再隨自己的喜好，乃是希望滿足神的心意過短暫的寄居生活(如4:2)

    　

    III.盼望的原因(1:18-21)

    A.知道得贖的確實-「得贖」指信徒從昔日虛妄中(只求滿足自我，過著空虛敗壞的生活)被主寶血買贖，

    得釋放自由，能過新的生活

    v.18 ......from the empty way of life......

    -「憑無瑕疵、無玷污羔羊的血」指活出盼望的新生活非靠人自己的能力，乃憑著主寶血的能力。

    B.因救贖生的盼望:-"through Him you believe in God"指藉耶穌的救贖，信徒深深體會自己的無助，也經歷神的大能，因而把他們的盼望全放在神身上。

    思想:你對主救贖能力的認識有多深?這怎樣影響你對神的盼望?

    　

    IV.切實相愛(1:22-25)

    專心盼望不單使信徒內心孕育出對神的崇敬，同時也使他們有真誠和持久的相愛生活(這點在4:8的講論中將有詳述)

    生活應用: 神已將我們從世俗中分別出來, 過一個討他喜悅的生活. 在每天的抉擇上, 你可怎樣學習敬畏神順服神, 單討他的喜悅。

    第四課 : 尊貴的呼召 (彼前2：1 - 10)I.恩中成長 (2：1 - 3)緊接上文所述(1：22-25)，福音乃有無限生命動力，讓我們在恩中不斷成長，直至得著神在救恩中賜給我們的一切(包括1：3 - 25的盼望和3：11之後所論到的生命改變)。我們成長方法。A.除去錯誤的(v.1) :

    B.愛慕神的話(v.2) :

    C.主恩的激勵(v.3) :這份渴慕乃因常常經驗主的恩典所激發的，所以，生活 中不斷體會主的恩典乃成長的秘訣。

    思想：你最近有否常承受主的恩典呢？那麼，神的話能否不斷改變你的心思。

    II.認定尊貴的身份(2：4 - 10)主的恩典激勵我們更努力追求，但另一方面世俗對主的否定又使我們卻步。所以，到神面前的人必先認定(Coming to Him as to...)

    A. 主的寶貴(2：4，6 - 8)

    1)主乃活石(V.4上) - 主有無限的生命能力，不斷改變更新千千萬萬的生 命。

    2)信的人為至寶(V.4下，6 - 7上)

    3)不信的人被絆跌(V.7下 - 8) -引用詩篇118：22及以賽亞書8：14來解釋厭棄主的人 乃因不肯順從真理，認罪悔改，致永遠滅亡。

    思想：在不信的人當中，你有勇氣不以「福音為恥」嗎？記著主的寶貴，非因人的接受與否 而改變，相反，人的不信乃神早已預定的。我們要憑信心認定主永不改變，祂永遠可信。

    B. 信徒的身份(2：5，9 - 10)

    1)像活石(V.5) - 我們有主的生命，也有無限能力，成為建立神國(靈宮)裏不可少的一員。

    2)神所揀選的(V.9) - 作者用的字眼有舊約的背景，重點在於表達神無比的愛和恩典。(申 7：2 - 9)

    a)君尊的祭司 - 最尊貴事奉的身份，能直接帶人到神面前。

    b)聖潔的國度 - 承受神聖潔的生命，在世上分別出來見證神的聖潔 (1：15 - 16)。

    c)屬神的子民 - 唯獨歸神所有，一切有神同在看顧和引導。

    3)蒙神憐恤 - 我們本來與神無份無關，活在世上無指望，也沒有神(參弗2：11 - 13)， 現在卻擁有舊約以色列人一切的福份，這寶貴的恩典全出於神的大憐憫。

    思想：你對神給你這寶貴的身份認識多少呢? 有否想到一切神的賜福現在也屬於你了。C. 信徒的使命(2：9下)宣揚神 - 向世人見證神偉大的作為。

    - 藉生活言行，我要向人展示我在救恩裏所擁有的。

    生活實踐:1. 你內心有甚麼雜念阻礙了你對愛慕主的話? 你錯誤的價值觀是 否不斷被神的話改變?

    2. 在工作, 學校與家庭中見證神有何困難呢?

    　

    　

    第五課 : 神子民的責任 (一) 2：11 - 3：12I. 原則：以好品行領人歸主(2：11 - 12)

    因著擁有尊貴的身份(2：1 - 10)，我們寄居於世負有重大的使命.藉好品行讓別人認識神。 因此，我們要：

    A.「禁戒肉體的私慾」 -「肉體」指1：14中自我渴求的東西。

  • (abstain from fleshly impulses) -「靈魂」指神感動我們行祂喜悅的事(參1： v11 22，2：25)。

  • 「爭戰」是軍事字眼，指誰俘擄誰。

    •

    思想：自我的私慾常與神的感動互相爭持，我們必須防止自我的意念 在腦海中“築巢”。

    B.「品行端正」 - 指2：13之後所論到的“順服的生活”等表現。

  • v12 - 看見...好行為」指未信的人因看見信徒的好行為而內心 轉歸向神，叫神得著榮耀。

  • 信徒在俗世生活的秘訣：不要渴求別人認同，乃要渴求神永恆的賞賜去作每個抉擇。非用世人的手段，乃靠「好行為」改變人心。

    •

    II. 順服的生活(2：13，3：8 - 12)

    章節

    原文翻譯

    和合本

    2：13

    Submit to every human institution

    人順服一切制度

    2：17

    Respect all man

    尊敬眾人
    　

    Love the brotherhood

    親愛教會中弟兄
    　

    Reverence God

    敬畏神
    　

    Respect the emperor

    尊敬君王

    2：18

    be submissive to your masters

    順服主人
    　

    with reverence

    存敬畏的心

    3：1

    submit to husband

    順服自已的丈夫

    3：7

    showing her respect

    敬重她

    **對一切權力架構: submit, 對眾人: respect, 對神: Reverence

    　

    A. 順服一切權力架構 (submit...to every authority instituted 2：13-16)

    1.「為主原故」接上文，指為主在未信主的人中有好見證， 所以我們要順服社會上現有的權力架構，在每個神安排的崗位上順服一切規則和神的授權者。(v13-15)

    2.不要妄用神給我們的自由，以這些規則不是真理作“借口”而不順服，因這些規則已是 神看為善行的最基本要求，也是我們見證神的起步。(v16)

    3. 權力架構指: 違例的事情(2:13,14)、上司(2:18)、配偶 (3:1)

    　

    B. 尊敬眾人(respect to everyone2：17，3：8 - 9)

  • 因為每個人也是神所創造所愛的，所以無論他們如何難相處，我們也要 神的心對待他們:

    •

    1. 要同心(live in harmony) - 不堅持己見.

    2. 彼此體恤(sympathetic) - 體會他們的感受。

    3. 相愛如弟兄 - 用神無條件的愛去接納他們。

    4. 慈憐(compassionate) - 憐憫和同情他們。

    5. 謙卑 - 不要自以為義，我們也有很多過失。

    6. 以祝福代替辱罵

    　

    C. 認定神有最公平的回報 - 神必賜福我們：主眼看顧，主耳專注聽祈禱

    v10-12 神必刑罰惡人 : 主必任憑他們犯罪致滅亡 (引自詩34：12 - 16)

    生活應用：

    在尊敬眾人的學習上，有甚麼不正確的思想是你需要清理的呢?有甚麼人是你感到難於尊敬的呢?

    III. 順服的實踐(2：14 - 3：7)A. 面對無理的權力架構(v2：18 - 25)

    因見證神而忍受的動力

    1. 神看為可喜愛(v19，20) - 得神喜悅和賞賜比一切重要。

    2. 蒙召為跟主腳蹤行(v21) - 思想主已最徹底地嘗透這些冤屈苦楚，祂會與我們同經過這困境

    　

    C. 面對不信的配偶(v3：1 - 7)

    1) 妻子的順服(submit) - 存溫柔的心，以行為感化丈夫的心歸向神。一心信靠神，不因丈夫的反應而懼怕。

    2) 丈夫的重要(respect) - 生活中要常體貼妻子的感受(be considerate as you live with)，因她較柔弱，需要丈夫的照顧。

    生活應用：

    1.有甚麼規則和人是你感到難於順服的呢?(違例的事情、上司、配偶難接受的意見等)

    2.「為見證神去順服」、「以神的心去尊敬」、「認定神的回報」這三大動力如何能幫助你尊敬他們呢?

    　

    　

    第六課 : 為義受苦(3：13 - 4：6)3:13上文提及以行善感化未信者的心，便能為主作好見證。 但3：14後，彼得進深一層指出我們行善也可能受人毀謗，所以我們要準備為行神心而受苦：I. 認定耶穌權柄高於一切(in your heart set apart Christ as Lord)：A. 不要怕身邊一切勢力的壓迫(v14 - 15) 認定祂才是我們最高的主宰，只 要怕得罪神。

    B. 面對別人挑戰我們的信仰(15下 - 16)

    1.常準備好信仰作出合理的解釋(Make a Defense) e.g.經驗建基於確實基礎- 耶穌復活證據。

    2. 溫柔、敬畏的心:認定神在掌管一 切，不為自己爭辯，只是以謙和與誠懇的態度。

    3. 生活行為無虧於良心，是信仰最佳辯護。e.g.但以理的同伴要找他的把柄，卻發現他「忠心辦事，毫無錯誤過失」。(但6：4)

    思想：

    　

    II. 知道受苦的結局--行善受苦是必須 (3:18)

    A. 至終必得榮耀(v18,22)

    主耶穌曾經歷最不公平的事，聖潔無罪者要為罪人受死，但結果祂復活， 升天得著至高的權柄。靠著耶穌我們同樣能勝過死亡，勝過一切權力，甚 至勝過撒但一切攻擊，最終與主同亨榮耀。

    B. 至終必得勝利(v19 - 21)

    基督的靈透過挪亞傳道給當時不肯悔改的人，神雖然容忍等待，可惜人心 敗壞，大部份人不肯相信，(現今正在地獄裏的靈)只有挪亞一家八口至終 得救。在這罪惡的世代，人們也是如此心硬，不肯悔改，至終必定滅亡。 而我們這小群忍受苦難的信徒必得最後勝利。

    　

    III. 操練受苦心志--基督受苦的心志是強大兵器 (4:1-6)A. 可以勝過罪惡的引誘(v1 - 2): 若我們效法基督勇於面對痛苦，便會越少體 貼自己喜好，而更多順從神的心志，犯罪的 機會便越了。

    B. 可以勝過世界的罪惡同化(v3)

    C. 可以勝過世人的惡待(v4): 因得知受苦終必得勝，而犯罪者有機會仍不肯 悔改，終至滅亡。(v5，6)

    生活應用: 你在生活中面對甚麼引誘呢? 這段經文如何助你勝過它?

    第七課 : 切實相愛 (1:22-25; 4:7-11)

    I. 相愛的基礎(1:22-25)

    A. 重生的本能(: 22) [順從真理, 潔淨內心]指我們信主後, 內心的罪惡得洗淨, 以致有愛的新力量.

    B. 不死的愛(1:23-25) 我們得著切實相愛的能力是由於神不能壞的種籽, 即福音改變生命的能力. 這種愛的能力是永不衰竭的(不像世上的一切必衰殘), 是永遠長存的. 愛是永不止息的.

    　

    II. 相愛的實踐(4;7-11)

    惟有愛心能挽回軟弱犯罪的肢體(雅5:19-20), 所以切實相愛成了這末日世代最重要的追求方向, 在教會中我們可學習:

    A. 互相款待, 指開放家中作聚會之用(羅16:5); 接待週遊四方的傳道者(徒21:16), 這不但會造成信徒生活上的不便, 更會造成經濟上的吃力. 故會易生埋怨. 你有為肢體付上代價, 如時間, 開放自己等準備嗎?

    B. 彼此服事作恩賜的管家, 要清楚知道我們一切的才幹都是由神而來(4:10-11), 也要用於服侍教會肢體上. 各人應忠心於自己不同的職責. 教導神話語的緊記一切的果效都出於神話語的能力, 服侍別人的也得緊記一切熱心出於神所賜的力量, 叫神在每個服侍上得榮耀, 祂應有的榮耀不會被我們偷去了.

    　

    生活應用: 神愛的能力勝過我們自私, 畏懼, 計較, 尊嚴等. 你要如何求主助你去切實相愛, 服侍肢體呢?

    　

    　

    　

    第七課 : 受苦與榮耀(4：12 - 19)

    I. 積極面對苦難(4：12 - 14)

    積極面對並非指"合理化"一切無可改變的現況，乃是看到苦難背後的屬靈含意：

    A. 不要奇怪 (v12) : 指出一般基督徒錯誤地以為苦難不應發生在忠誠的信徒身

    (not be surprised) 上，事實上，這只是我們感受上一廂情願的想法。

    　

    B. 倒要喜樂(v13-14) :「與基督一同受苦」(participate in the sufferings of Christ)

    思想：試想像若苦難臨到你身上，你會有何反應?

    　

    II. 分辨甚麼是為主受苦(4：15 - 16上)

    但我們要小心，並非所有苦難都是為主受苦，要分辨清楚：

    A. 不要因犯錯而受苦 - 「殺人、偷竊、作惡」明顯指出我們不要因犯罪而受苦。

    - 「好管閒事」指因我們處人處事的失當而受苦。

    B. 要為作基督徒受苦 - 指各樣因信奉基督而有的行為，即公開實踐真理帶出的困難，例 如：(4：14)因見證主而受辱罵。 (2：12，3：16 - 17)因持守真理而反被毀謗。

    思想：在你的工作/學校/家庭中，你能分辨甚麼是為作基督徒而受的苦嗎?又有甚麼苦是因你 的錯誤做成呢?

    　

    III. 在全然信靠中榮耀神(4：16 - 19)

    面對辱罵和毀謗，我們總會覺羞恥，但神要我們學習不以為恥，反藉這機會榮耀神。

    A. 因攻擊我們的人將受神嚴厲的審判(V17 - 18)：

    B. 要將自己全然放在神的手中 -「一心為善」指全心全意堅持行真理 到底。

    　

    應用：

    　

    　

    第八課 : 教會如何面對苦難(5：1 - 14)

    I. 教會中的謙卑服侍(5：1 - 5)

    A. 牧者的謙卑服侍(5：1 - 4)

    彼得談到受苦乃引向榮耀之路(4：12 - 19)，接著他便見證自己正是與主一同受苦的明證，他也深信將來必與主同享榮耀。因此，他勸勉教會牧者(v5：1「長老」指帶領教會的牧者)在苦難中要以此心志去牧養羊群：

    ~ 出於勉強和責任(林前9：17) ~ 出於甘心(主愛激勵)

    not because you must because you are willing

    ~ 因貪財(滿足自己需要) ~於樂意(親近神的滿足)

    greedy for money eager to serve

    ~ 不轄制 ~ 作(謙卑服侍)的榜樣(可10：43 - 44)

    　

    B. 信徒的謙卑順服(v5上)(be submissive) -

    要順服神所指派的牧者，因他們是代表神去照顧和勸導他們，供應他們靈命成長所需的一切。

    　

    C. 彼此的謙卑服侍 - 「謙卑束腰」(clothe yourselves with humility)：

  • -教會每位肢體都要學習主謙卑服侍別人的榜樣，就必得神賜福 (彼前5：5下和約13：17)。

    •

    生活應用：在關顧神的羊群上

    ＊你有盡上你本份嗎?

    ＊你服事的基礎是來自神愛的呯召嗎?

    ＊你有什么服事的動機要清理：如「渴望接近人」、「需要 人肯定」、「需要成就」等？

    ＊你要怎樣作他人的榜樣？

    　

    II. 謙卑順服越苦境(5：6 - 11)

    由對人的謙卑，彼得轉向集中於對神的謙卑。作為面對苦難的起步，我們先要放下自己在神面前謙卑下來。接著，他一步步地指示神如何帶領我們跨越苦境。

    A. 謙卑順服 -

    B. 信靠神必看顧(v7 ) - 「憂慮卸給神」：

    C. 謹守警醒 :

    D. 以信心抵擋 (v9 )-

    E. 神恩典帶領渡過 - 昔日那位以無限恩典拯救我們的神也必在這苦境中，將各樣所需 v10 的力量，信心和恩典賜下，帶領我們得勝苦難，最終得著永恆的 賞賜和榮耀。

    最後，彼得以頌讚神的權能作結(5 - 11下)，並指出寫這信的目的(5：12)和問安(5：13-14)。

    生活應用：

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