查經講章系列 信徒生活系列 婚姻家庭系列 主日學系列 Palm掌上電腦系列 自誇與以神為誇
(林前一至三章)
一．一間很特別的教會 (1:4-12) :
讓我們看看哥林多教會的情況。在問安中，我們看到保羅稱許他們口才知識全備，在恩賜上沒有一樣不及人的。綜觀全書，也看到他們很熱心追求屬靈知識和屬靈恩賜，在外人的眼中，他們的教會生活算是十分活潑和多姿彩的，就連他們自己也覺得自己是很屬靈的。可是，接著保羅又指出他聽聞這教會有結黨紛爭，在下文也指他們有彼此妒忌和淫亂等事情。那麼，為何神不但不能因他們的恩賜得榮耀，反而，神的名受了損害呢。（就如近日天主教發現多宗孌童事件，若也發生在基督教教會，多可悲。）但我們要問，為何會如此呢？一間看來很屬靈的教會，何以會落到如此地步呢？
二．十字架的道理上出了問題，屬靈的驕傲 (1:18-3:3) ：
1:18-3:3明顯是插入的一段，因為若我們將1:17接到3:4，會是很順暢的。保羅插入這一段是要指出他們有結黨紛爭，妒忌之基本的問題。保羅指出他們的問題，原來是對十字架的體會漸漸偏差了(1:18)。經文指出，世人以十字架為愚拙，另一意思是胡說，無意義的事情。特別在當時希臘文化下，人們多崇尚高深的學說，認為「擁有知識便能操控別人」，越難以明白的越是得人的推崇。故此，他們十分貌視基督教所傳的十字架，認為是胡說八道之空談。在這種思想的潛而默化之下，哥林多的信徒也漸漸看十架為輕，進而看許多外在所擁有的條件為重了。自誇或誇口這詞在本書出現了三十九次之多，佔了新約的大部份。從經文所見，他們誇所有的智慧(3:18)，誇所跟從的屬靈領就(3:21)，誇他們的屬靈知識(8:12)，也誇他們的追求比別人更屬靈(14:37)。總結而言，是一種世俗化了的屬靈，是一種「屬靈的驕傲」。有指屬靈者就不會驕傲，其實在屬靈的事情上最易驕傲而不自知。故在3:18中，保羅直指他們是「自欺」。自欺的意思是，這人原本是知道什麼是事實的，但慢慢地他情願相信一個謊話，因這會使他更為舒服，漸漸地，他將這個謊話當為事實了。哥林多人本是明白不應自誇的，但在世俗的影響下，他們漸漸覺得自誇可讓他們得到世人的認同，也得到教會的認同，多好啊。這樣，他們便從此活在這種自欺之中了。
三．人靠自己，不再靠神:
不但如此，人的自誇會帶出另一個問題，乃「人靠自己，不再靠神」。第十九節所引述的經文乃出於以賽亞書29:14。讓我們看一看上下文去了解其中的意思。賽29:13-14, 30:2,3當時的處境是，猶大王希西家面對亞述大軍，因怕被打敗，便與埃及結盟，依靠其軍力多於依靠神。當時的以色列人需有表面上對神的親近，但是他們的心卻遠離神，只是為人的吩咐而作，不是從心裏真心依靠神。相反地，他們所依靠的是當是的強國埃及去加強自己的軍力，使得神非常的傷心。哥林多的信徒也正是表面上敬拜神，實質上是依靠人的智慧，知識，口才等等。在經濟不境下，人心所依靠是什麼呢？是神或是其他東西。很快又到夏令會了，叫我想到去年不少教會的令會也很少人參加，有的被逼猾變成雜錦營（臨時拉人去，作什麼也可以），有的更將夏令會取消了，更有肢體直言情願去旅行放鬆一下，比去令會好。這是否反映了信徒內心所信靠的已漸漸改變了，人情願靠自己的方法，也不願到神前安靜等候，重新得力。
四．要認識自己的本相 :
第二十至二十三節指出，神如何滅絕聰明人的聰明，顯明人能力的有限。這裏用了三個名詞去代表當時最有學問的人，包括智慧人 （希臘的哲士），文士 （猶太人中最能講解律法的人）和辯士 （世上其他一切有學問的人）。這些人一個也沒有人有能力靠自己去認識神。猶太人最後將主釘十架，希臘人以神為愚拙不可信。這裏並不是否定智慧知讖的用處。在神普遍恩典下，神也給不信主的人智慧，在不信者中也有科學家，醫生等等對人類社會作出供獻。在信徒中，神也賜下有智慧的人，如在羅馬書中，也看到神如何使用保羅的學問，很深入地解明福音真理。這裏乃是說明，若人心存自誇，其知慧便被神所拆毀，使其不能藉此認識神，相信神。人的得救只因神的揀選，神主動去尋找人。如以弗所書2:8-9所言，一切全是出於神的恩，免得人會自誇。哥林多人正是忘了自己的本相，故此自誇起來。
第二十六至三十一節，保羅提醒他們蒙召，真正有智慧，能力和尊貴的不多。筆者曾看一電影，講述世界快臨末日了，為了保存現有的文明，便召集所有世上最重要的人，躲藏於一山洞中，期望得解救後，他們可以從建這個世界。能進入山洞的多是世上有名的學者，有科學家，文學家，最好的醫師;博士等等。請在坐的弟兄姊妹想一想，若是如此選擇，我們當中那些人會被選上呢，我怕正如聖經所言，實在不多了。但神揀選的方法卻相反，祂偏要選些無有的，叫人一個也不能自誇。若要誇口，就以神為誇口好了。十字架的道理，就是「叫人看到自己的本相，進而有真正的謙卑」。
綜觀聖經，這正是各人成敗的關鍵所在。例如掃羅，聖經形容他為「又健壯，有俊美… 以色例人中無人能比他」(撒上9:2)。但他最初被神揀選時，說 : 我不是以色列支派中最小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫中最小的家嗎？(撒上9:21)可見他多麼認識神的揀選全是神的恩。但可惜當他驕傲起來時，神便廢掉他，立大衛接續他作王了。反觀大衛，神能一直用他，更稱他為會神心意的王，乃因他一直保持謙卑的心，在迎約櫃時，他因跳舞而被其妻輕視，但他的回應是 : 神揀選我作王，我也必更加卑微，看自己為輕賤。(撒下6:21-22)難怪他能一直被主使用。
真正的屬靈人是怎樣的呢？林前2:15指是那些能正確地判斷 (滲透之意)的人。判斷這詞原是一個法庭上的用語，指在案件審訴前，先收集足夠資料，好有一個初步的判斷，滲透便是這個意思了。到了法庭上，法官便有一個法定的判決，就如神是最後的判斷者一般。再看3:18-23，我們便更明白，一個屬靈人不會拿人誇口，因為深知萬有也是屬神的，也即是屬我們的。有人說得好，就算一個信徒落得一無所有，負資產，他仍有神，他仍有神的恩典。若神看為美，祂可以將萬有中任何事物賜給我們呢。
一個屬靈人是一個不自誇的人，因他只會以神為誇。這樣，他便有一個準確的眼光去判斷萬事，能在教會中善用恩賜，不會與別人彼此相爭，彼此不配合了。
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