聖經的道德倫理原則
- 婚前
/ 婚外性行為
- 同居
- 離婚
- 再婚
- 婚外情
- 重婚
- 與末信者結婚
- 墮胎
- 同性戀
- 虧空與賴賬
1.
婚前
/ 婚外性行為
聖經原則：
- 神設立婚姻制度 指明人在婚姻內才可以有肉體的連合
(創二24)。
- 聖經稱夫妻以外的性關係為「淫亂」
(林前七2) ，而嫁娶可免個人慾火帶來淫行
(林前七2)。
- 人要尊重婚姻，夫妻以外的淫行，神必會審判
(來十三4)。
總結：婚前
/ 婚外性行為，明顯是違背神的旨意，是罪。
其他原則：
當二人發生了性關係後，就當向對方負責，但並不一定要以結婚為善後處理方法。所以，能結婚者最佳。
原因：
- 舊約要求男人引誘女人交合後要娶她為妻，是基於當時社會文化輕視婦女；女性若曾與別人有關係，會被男性撇棄，一生可能不再有結婚機會。
因此以此安排作為對婦女一種保障，並非一種絕對性的要求(如出二十16-17)。
- 二人成為「一體」是包括身、心、靈的合一。倘若人沒有成熟的感情關係，而單以肉體的基礎而結合，容易帶來離婚的悲劇，所以在責任上也要積極培養與建立相互的感情。
- 然而，若二人具有成熟的感情基礎，便應積極安排結婚。
- 「性行為」乃一個過程，不單指某一步的行動，但為界定那一樣的「婚前
/
婚外性行為」應接受紀律，「性行為」基本上以「性交」（intercourse）為定義。但是若有過份肉體的親密，例如：赤身露體，肉體的愛撫等，仍可當作「性行為」的一部份。
2.
同居
聖經原則
3. 離婚
聖經原則：
- 神設立婚姻的原意是要夫婦二人在盟約中一生相守
(瑪二14-15) ；神所配合的，人不可分開
(可十9)。
- 摩西容許休妻，是因為知道人心剛硬，不能照神的原旨生活，因此作出這安排為了避免更大的問題
(太十九3-9)。
- 離婚明顯不是神所喜悅的，聖經呼籲丈夫不可離棄妻子，妻子不可離棄丈夫
(林前七21- 13)。
- 聖經認為死是使婚姻終止的唯一理由
(羅七1-3)。
- 此外，離婚可以被消極地接納的理由有：
- 配偶犯淫亂(太十九9
)。
- 未信的配偶因信仰緣故要求離婚
(林前七15)。
4. 再婚
聖經原則 :
- 聖經容許在配偶死亡的情況之下再婚
(羅七2、林前七39)。
- 離婚者原則上不宜再婚
(林前七11)。
- 聖經只是在某些情況下容許再婚，例如配偶犯淫亂
(太十九9
)。再婚者要加倍緊慎，一方面要為自己在婚姻失敗中所負責的錯誤後悔，也要尋求教會的協助，以免重蹈覆轍。
5.
婚外情
聖經原則
人要尊敬婚姻，夫妻以外的淫行，神必會審判（來十三4）。
6.
重婚
聖經原則:
(太十九9、可十9-12、路十六18)。
一切同時有兩個不同婚約，都不可以。
7.
與末信者結婚
聖經原則
14）
聖經以基督與教會的聯合來形容婚姻（弗五22-23），表明婚姻是在二人具有一致的人生觀與價值觀下的一種聯合。
神在舊約中多次責備百姓與事奉外邦神的女子結合，以維護選民與神之約的關係（瑪二11）。即使智慧的所羅門王亦因娶外邦女子而走向拜偶像跌倒之列。
保羅提醒信徒若再嫁，要嫁在主裡的人（林前七39）。
8.
墮胎
聖經原則
:
- 未出生的嬰兒已是完整的個人，也可以是神覆庇的對象
(詩一三九13) ；能夠被分別為聖
(士十三3-5，參孫)。
- 神創造生命，因此生命是屬神的，是神所賜的。沒有人
(包括父母) 有權奪去胎兒的生命，自決要求墮胎者便是犯了殺人罪
(出二十13)
- 考慮墮胎的夫婦多有各種不同的顧慮，需要親切的支持及輔導，除教導明白聖經原則外，更要協助他們感受腹中胎兒生命的真實性。
特殊情況
- 治療性墮胎 (經註冊醫生診斷，當母親性命受危害而必須放棄胎兒者)
作特殊情況論，乃是為存母親之生命，故並沒有違反聖經原則。
- 醫療性墮胎 (因恐懼胎兒缺陷)
便是有違聖經原則了。
- 因被強姦成孕者之特殊情況，參考專業人士意見，再作決定。
9. 同性戀
聖經原則
舊約
- 所多瑪城受審判其中最顯著就是犯這種罪
也是神要毀此城的原因。
（參創十九-9）
- 便雅憫的基比亞城受迦南惡俗影響，男色之風泛濫，其惡行像所多瑪城。
(土十九14-30) 聖經形容這種行為是「惡行」、「醜事」。(士十九-23)
- (利十八22-23；二十13)
聖經十分清楚地否定了這種行為。稱它為「逆性的事」，並以「治死」處罰。
新約
- 這是違反了神創造之律，使人道德敗壞，放縱情慾，是「羞恥的事」
(羅一22-28、猶大書7)。
- 行這事的不能承受神的國。(林前六9-11論「親男色的」)
- 在律法之下被定為嚴重的罪。
(提前一8-10)
總結：
- 從聖經的立場來說，同性戀行為是違反了神創造時原有的自然律，是神不喜悅的罪惡。
- 定義：「同性戀行為」乃指兩個同性的人相戀，進行一些違反神創造人時之順性行為，做一些夫妻之間才會做的愛撫或性行為
(性交) 等。
凡宣稱有關同性戀的生理、心理形成因素並不能成為肯定同性戀行為的理由。
10. 虧空與賴賬
有關定義
- 虧空：利用職權竊取公家財物，且自己保存。
- 賴賬：存心破壞雙方協議，或不承認明確之賬目，借而不還，致使另一方蒙受損失者。
- 壓榨 : 利用勢力或職權索取利益者，剋扣工資者。
- 賄賂 : 非法提供利益（不論金錢、服務或權利）或收受該等利益者。
- 偷竊 : 未經物主授權或許可拿取、使用一屬於自己的財物者。
聖經原則：
- 利十九11 將偷盜、欺騙、說謊、起假誓並列，四者同屬虛假一類的行動；而偷盜廣泛的意義是以別人的財物假作是屬於自己。這些行動均會「褻凟神的名」。
- 十誡及新約內明顯指出信徒不應偷盜。
(出二十15、申五29)。
- 太五25-26耶穌指出欠債者必須：
- 「趕緊」還款，不可因久久拖延欠債而引起別人對他的憤怒。
- 還欠債至最後一分錢，才算交待責任
(太五26)。
- 要尋求與債主的和睦。
(以上內容參考某教會之紀律手冊，經修改後為本站之立場。我們會不斷增加和補充不同的題目，以適切信徒所面對不同的生活問題。)
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