查經講章系列 信徒生活系列 婚姻家庭系列 主日學系列 Palm掌上電腦系列 從愛世界到愛世人
(約壹2:15-17)
主旨
: 我們不要被世界勞役和操控，才能真正享受它,
有力量去愛人。
引言 : 這段經文以一個嚴肅的命令開始，叫我們「不要愛世界」。奇怪的是，在原文中，其用字與約3:16 中的 「神愛世人」 是同樣兩個字。那麼，為何神可以愛世界而我們卻不能呢!相信答案是明顯的，「世界」這字在兩處的用法不同。約壹中的世界是指撒但操控的世界，正如在約壹5:19 指出「全世界也服在那惡者手下」。而約翰福音中則是指神所創造的世人。此外，兩種「愛」也是不同的。前者是自私佔有的愛，後者是無私捨己的愛。我想到，能由「愛世界」轉化到「愛世人」可算是世上最難走，又最有意思的路途了。今天，就讓我們一同踏上這個旅程吧!
一。
不要被世界操控 :
l 是一個生活和思考的方式 ：這是一個「現在式」的命令，指要停止一個持續發生的行動。可見，愛世界並非一個單一的行動，乃是一個持續不斷的行動，更具體一點，是一個生活和思考的方式。撒但是何等的聰明，牠不用叫人放棄信仰，只須叫人以為可以一面愛神，同時又愛世界，牠便成功了。因為愛世界會讓人不自覺的身陷其中，成為一種習慣性的行動也不自覺。他會慢慢侵蝕人的內心，讓人的心中不能再存有神的愛 (英文譯本有譯作 “the love of the Father”) ，對神變得冷淡，信仰也變得可有可無了。事實上，真的有無數的信徒就是這樣失去了服侍的能力，對信仰的熱誠，變得不冷不熱。
l 問題在於慾望和驕傲 ： 那麼，愛世界是指什麼？經文兩次出現「情慾」這個字，英文是 “desire”，這裡用以指一種「強烈且控制人的渴求，令人沉迷其中，不能自拔」。另一個用字，「驕傲」一字原文是 “吹噓者”，指人只想著吹噓個人的重要性，忘了一切是本於神的。原來，當人擁有渴求的東西時，他不但不會感恩，更會因他小小的成就而沾沾自喜，以此成為他的安全和依靠。總括而言，愛世界就是指人花上一切時間，精神，心思，努力去追求得到世界的事物。我也曾有一個經歷，就是女兒出生前，我便在放產假時在寫為她寫了一個網頁。起初，真的很有滿足感，當我們的照片，文章放在網上時，有親友看後受感動，大讚我們的心思。我便越來越興致勃勃地寫這個網頁，有時已上床入睡，忽然想到網頁有些未完善之處，便又起來，開了電腦，改良一番，便又安心地睡了。但不久，心中有湧現一些新的創意，想到如何使網頁更吸引人，便又重新起床再努力一番。有時工作至深夜三，四時，也樂得不願睡覺。內心的滿足感驅使我不斷這樣下去如是者，一連幾天，連靈修，讀經，休息等等的時間全用來寫網頁。直到有一天，身體不大舒服，才發覺是太操勞所致。反省之下，才發覺自己是沉迷於寫網頁上，被其中的滿足感控制了，勞役著也不自知。猛然醒覺下，決心停止這個服侍，那管其原意是為見証和服侍神啊。
l 各位弟兄姊妹，讓我們也真誠地問一問自己 :
今天，什麼是我所渴求的？
我的滿足和快樂在於什麼？
常常叫你失望，甚至忿怒的是什麼事情？
常常叫你憂心不安，怕失去的又是什麼事情？
〔撒但就是最善於利用人對物質享受，對愛情，對讚賞，對成功的渴求，讓人成了其奴隸也不自知。上司的一句讚賞便使得你為他買命，情人的一句話便使你什麼也忘了，包括你對神的承諾。這些渴求和驕傲佔據了人的內心，使它不能被神的愛所感動。許多信徒就是對神冷冷的，唱詩、祈禱、講道一點沒感動。我們何以能有力去活出信仰呢？去愛神愛人呢？〕
二。
將它轉化為服侍神的工具
:
l 第一，要勝過世界，我們先要下定決心「拒絕」它。聖經教導我們 –不是「不要太愛世界」，也不是「不要愛世界多於愛神」；乃是決絕的告訴我們 –「不要愛世界」，完全不要愛上它。在這方面，是絕對不能中立的。我們要以最大的決心，放下這一切。約翰壹書的最後一句是 : 小子們哪，你們要自守，遠避偶像。驟眼看似與全書主題格格不入，其實是個首尾呼應的寫法，前文叫大寫不要愛世界，這裡再一次叫大寫遠遠避開世界的吸引，不要讓它成了你偶像。有什麼是我們要放下的呢? 例如 ： 打機把遊戲也刪除了，我也學會停了寫網頁，致令這不再影響我。
l 第二，我們要以新的眼光看世界。有些東西是不能放下不要的，如關係，工作便是，我們不是要放棄他們，乃是學習以新的眼光看他。2:16指世界的問題是因它不是從世界來的。其實，這只是指我們走差了的私慾，被世界所操控。從根本看，世界一切也是神所創造的，是要人去享用的，這是不爭的事實。我們可以試著調較一下我們的眼光 : 學習輕看這所有的一切，看它於我是可以沒有的東西，其價值在於它是神給我的禮物，是用以服侍神的途徑罷了。如此，我們便能真正擁有這一切，而非被他們所擁有。
l 見証 : 與大家分享一下我是如何學習這功課的。我常常提醒自己，配偶是神給我服侍上的好伴侶，給我很多依賴和安全感。但我有心理準備，若神拿走他，我一個人仍是可以服侍主的。及至女兒恩寧出生了，我感覺更是難以學習捨棄。抱著她，內心有無限的滿足和快樂，怎能叫我放下她呢！但我想到，其實我絕無法知道未來會發生何時，或許她會有病，會離我而去也未可知，我便以此提醒自己女兒只是神交托給我管理的禮物，祂有權隨時收回。為了讓內心好過多一點，我還想著 : 若女兒真的離我而去，我會到英國進修神學及散心，定期回來與錦庭相聚啦。(希望不會實現) 我們不要以為輕看兒女和丈夫便有損對他們的愛，其實剛好相反。我們付出的愛反而不再是佔有式的愛，想著我付出這麼多，能得多少回應呢。相反，若我們將這份關係看為神給我們的禮物，讓我們更深感受神的愛，我們便有力去愛身邊的人，因“我們愛，因神先愛我們”！我愛女兒，但不會奪去了神的愛。我愛她愈多，反而愈愛我的主，因我深深地體會她是神賜我的禮物，我更渴望藉她去服侍主，見証主，讓更多人從我們的見証中體會神的大愛。或許這就是由「愛世界到愛世人」的路了。
l 其實，當人的內心不再被愛世界的慾望所佔有，體會神的愛是很自然的事情。這人很容易便會看到神的恩典，常懷感恩的心。難怪第17節對比愛世界和愛神的結果，指出愛世界者，滿足只是一時的，一切都必要過去；愛神愛人，其滿足和果效卻能存到永遠。
l 不但如此，當人不再被慾望所佔有時，感受一切從神而來時，就能不被其控制，反能以愛去影響它。例子 :
1. 人們往往會賺多多的金錢也不覺足夠，也無安全感。 （華爾街日報有一篇有趣的文章，訪問了六位頂級的主管人員，他們的年薪是六位數字，即幾百萬年薪。可是，當問及他們最大的懼怕是什麼時，他們不約而同地說他們懼怕所賺的不足夠，希望能賺迆一點點。）。另一方面，卻有基督徒商家說，他做生意不是為賺錢，乃是為改善人的生活。他的生意縱有風險和壓力，但有著更多神的恩典和平安。我家常有一句格言 ： 讓金錢成為我們的奴隸，而不是人成了金錢的奴隸。
2. 人的稱讚很快過去，難保他日會批評攻擊你，故不要把人的稱讚太放在心上。換一個角度看，人的稱讚也可成為神恩典的明證，成為服侍主的動力。（例子 ： 講道後，有肢體的鼓勵是好的，但我會叫自己快快忘記它，只記下神如何幫助我，記下神的恩就夠了）
3. 其實，愛神比愛世界著數多了，可以擁有世界，而不被它所擁有，可以改變世界而不被它所改變。愈不愛世界的人，反會是影響世界最深的人。今天西方的文明全都是當時修道院 (最不愛世界的人)之功勞。當Benedict開始他的修院時，西方正處黑暗時期，義大利連年戰爭，致古羅馬的文明快化為灰燼了。就連最反基督教的史家也同意，Benedict修院是西方文明之父，維護並發展了古時的文史誓學經典，開啟學校的教育工作，農林畜牧，救護醫療等。中國教會有很屬靈的傳統，也全賴倪析聲，宋尚節等敬虔追求神的人之影響力。因著他們對神的信靠，為主結出了千千萬萬的果子。
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